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分享到：來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察雜志
蒙曼， 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，全國婦聯(lián)副主席。曾多次任中央電視臺《百家講壇》主講人，擔(dān)任《中國成語大會》《中國詩詞大會》和《中國謎語大會》點評嘉賓。
詩心就是愛美之心、赤子之心和向善之心
近年來，《中國詩詞大會》等節(jié)目把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化出來，說到老百姓的心里去，喚醒了大家的一顆詩心。那么什么是詩心？詩心首先是一顆愛詩之心，但不只是有愛詩之心。一個是愛美之心，我們把很多最美的東西表現(xiàn)出來，“采菊東籬下，悠然見南山”這是美的，“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”還是美的，我們以最美的語言來表達(dá)我們的生活、我們的情感。還有赤子之心也是詩心，我們看到美好的東西會有感觸，看到月亮，我們會吟詠“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，看到母親，我們會感嘆“臨行密密縫，意恐遲遲歸”。另外，人的向善之心也是詩心，比如先憂后樂的情懷，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”等等。所以愛美之心、赤子之心和向善之心總合起來，就是我們的初心，也是我們的詩心。
我們中華傳統(tǒng)文化中有很多美的東西，善的東西，有創(chuàng)造力的東西，能夠跟當(dāng)代生活接軌的東西，能夠讓我們在未來回望的時候仍然值得驕傲的東西，我作為一名教師，就得把這樣的東西傳下去。
內(nèi)外兼修是中國古代廉政文化給我們最好的啟示
中國傳統(tǒng)文化歷來講究內(nèi)外兼修，體現(xiàn)在國家治理上實際就是法治和德治。一方面我們編織很細(xì)密的制度，漢朝有刺史制度，唐朝有較為完備的御史臺制度。另外一方面，就是教化的作用，制度會讓人恐懼，能讓人不為惡，但是不能推進(jìn)人向善。那么我們希望人的內(nèi)心能有一個道德堅守，讓我們避免瓜田李下之嫌，不飲盜泉之水、不棲惡木之蔭。比如，我們講包拯的故事，講他對制度的維護(hù)、對家人的訓(xùn)誡，其實就是強化人們內(nèi)心的道德戒律。所以中國古代廉政文化給我們今天最好的啟示就是既要修內(nèi)在，也要修外在，這兩方面都有一個很大提升的時候，我們的身心才能得到一個高度平衡。
廉政文化涵養(yǎng)為官之德
中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中，揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會的追求和百姓的企盼。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，鑄就中華民族的根和魂。
從廉政文化的角度講，我們發(fā)掘了很多傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的理念，涵養(yǎng)了官員的為政之德。比如我們有個成語叫“一琴一鶴”，說的是宋朝的一個轉(zhuǎn)運使趙閱道。這個轉(zhuǎn)運使，既掌管當(dāng)?shù)刎斦瑫r他也負(fù)責(zé)對蜀地進(jìn)行監(jiān)察。我們都知道，四川是天府之國，是極富庶的地方。趙閱道去四川的時候，帶了兩個物件，一個是琴，一個是鶴。他在蜀地為官非常有政聲，后來他走的時候，還是只帶了一琴一鶴。直到今天，一琴一鶴的故事仍激勵著黨員干部清廉自律、廉潔奉公。
兩千多年中國政治文化中的為官之德，以及傳統(tǒng)文化中的愛美之心、赤子之心和向善之心，對我們今天的黨風(fēng)廉政建設(shè)都起到了積極的促進(jìn)作用。(本刊記者宋梁緣采訪整理)
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